Esta proposta basase na capacidade dos concellos (municipios) como reguladores da voluntade colectiva da sociedade berciana.
Estructura:
Nivel dos Concellos.
1.- Asamblea do concello: Todos os miembros da organización do concello conforman a asamblea do concello. E a organización legislativa.
2.-Xuntas do concello: A asamblea do concello elixe a os miembros da xunta do concello, as xuntas dos concellos son os órganos executivos do partido en cada un dos concellos.
3.- Tribunales o xueces dos concellos: Si as organizacions dos concellos conta con mais de 25 afillados, existirá un xuez, e si ten mais de 300, un tribunal(órgano xudicial) elexidos por a asamblea do concello.
Nivel Comarcal.
1.- Asamblea Comarcal: A asamblea comarcal e o órgano máximo da organización comarcal.
As suas funciones son dirixir a política do partido na comarca, aproubar os presopostos, elexir a os suos representantes a os diferentes órganos a nivel comarcal e propoñer a os candidatos a nivel rexional.
2.- Consexos Comarcales: E o órgano executivo da organización comarcal.
Componese de un máximo de 15 miembros e un mínimo de 10, que son elexidos por a asamblea comarcal.
A sua función principal e a de executar os acordos de asamblea comarcale por delegación, osde o consexo rexional.
E o órgano encargado de elevar as propostas a asamblea rexional.
3.-Tribunales comarcales: Atopanse formados por 3 afillados elexidos por a asamblea comarcal correspondiente.
A sua función e a de velar por o correcto funcionamineto do nivel territorial, así como das apelaciones contra resoluciones dictadas por xueces o tribunales dos concellos.
Pra ser membro, un mínimo de 3 anos de afillación.
Nivel Rexional.
1.-Asamblea Rexional: E o órgano máximo da organización rexional, integrada por os representantes das organizaciones rexionales e de fora do territorio.
A sua función e a dirección política e xeral do partido, e elexir a os membros do consexo rexional.
2.-Consexo Rexional: E o órgano executivo rexional no que reside a mais alta autoridade delegada por a asamblea rexional. O consexo rexional integrase por o presidente, os presidentes dos consexos comarcales e 8 afillados de confianza elexidos por a asamblea rexional entre os candidatos propostos por as asambleas comarcales.
A sua función principal e executar os acordos adoptados por a asamblea rexional, así como a dirección das campañas electoraes.
3.-Tribuanal Rexional de Xusticia: Formase por 5 afillados elexidos por a asamblea rexional.
A sua función e velar por o correcto funcionamiento a nivel rexional, así como encargase das apelaciones que se producen nos tribunales comarcales.
4.-Comisión rexional das garantias e control: Integrase por 5 afillados elexidos por a asamblea rexional.
A sua función e velar por a actualización dos distintos estatutos e reglamentos de todos os ámbitos.
Tamén encargase do seguimiento e control dos procesos electorales internos.
Asamblea Xeral.
Integrase por representantes de todas as organizaciones dos concellos mais as de fora do territorio, así como dos outros órganos do partido.
A sua función e realizar balance da actuación do partido cada cuatro anos, reafirmar o reformular o proyecto político do partido, analizar a organización interna do partido e debatir e decidir as propostas das resoluciones presentadas por os diferentes órganos do partido.
A asamblea xeral elixe a o presidente do Consexo Rexional.
Serxio Garcia.
jueves, 11 de octubre de 2007
lunes, 8 de octubre de 2007
A perdida do territorio hestorico berciano.
La Característica fundamental entre el territorio histórico berciano y el estado del territorio actual es que este ha sido cercenado hasta el extremo mediante una detallada planificación elaborada por los gobiernos existentes hasta la fecha. La comarcalización esta siendo un proceso de asimilación de las instituciones castellano leonesas por el pueblo berciano, con la ley de la comarca berciana del año 91 se diferencio la región otorgando una clase de fueros del siglo XX y diferenciando al pueblo berciano de cualquier otra cultura castellano leonesa, reconociendo nuestro derecho como sociedad, pero negando cualquier forma de decisión; ya que esta ley establece el consejo comarcal del bierzo como órgano de representación dentro de la comunidad pero limitando sus competencias a ridículas formas de autogobierno en temas menores y sin importancia (turismo, recogida de basuras, etc.)
A la vez se niega la territorialidad y el derecho de los bercianos sometidos por esta ley a acceder a cualquier tipo de gobierno o tan siquiera a poder elegir directamente a sus representantes mediante un voto libre, igual, directo y secreto para el consejo.
Este atentado fue ocultado a la sociedad berciana mediante la negación de su propia existencia como pueblo y unidad política. La inequívoca existencia de un pueblo berciano se niega eliminando el vinculo entre territorio y sociedad que se produce en el bierzo, los bercianos dejan de ser bercianos para convertirse en leoneses perdiendo su cultura para asimilar una nueva impuesta desde las instituciones, arremetiendo desde hace décadas con una brutal campaña de publicidad insistiendo entre una dicotomía entre lo leones y lo berciano con la única meta de la desaparición de nuestra cultura.
Mediante esta política de exterminio la inmensa mayoría del pueblo berciano que se encuentra diseminado por villas, pueblos y aldeas desconoce la propia historia de su pueblo y desprecia su propia cultura pensando que es menor.
La influencia en la historia de personajes bercianos, escritores, historiadores, científicos etc. Dejan de tener importancia o dejan de ser bercianos para ser revisados por historiadores de fuera de la región berciana que asumen a nuestros intelectuales como propios desvinculándolos, quitándole importancia a sus raíces y estableciéndolos como castellanos leoneses.
Esta asimilación de una historia manipulada produce una serie de convicciones extrañas debido a la inexistencia de una sociedad civil fuerte y madura, con lo que comienza un expolio a todos los niveles:
1.- La negación del gobierno regional “Provincia de Villafranca del Bierzo” en el pasado, desconociendo la mayoría de la población su existencia.
2.- La anexión por provincias limítrofes de comarcas bercianas “Laciana y parte de la Cabrera por parte de león y Valdeorras por parte de ourense”.
3.- La asimilación de la cultura berciana en su inmensa mayoría, hermana de la cultura gallega, por las instituciones leonesas como propia con el fin de negar cualquier distinción entre la cultura berciana y la leonesa.
4.- La importancia de la lengua materna (berciano-galego) y los limites que esta ocupa y ocupo en el pasado, a la vez que se desconoce la importancia de los dialectos de las diversas comarcas bercianas (Burón-Fornela, Patsuezu- Laciana, etc)
La reconstrucción regional no debe olvidarse nunca de la incorporación de las comarcas bercianas históricas, ya que este es el único camino para la identidad legal autentica.
El territorio histórico berciano comprende el territorio que se encuentra: "Por el norte comienza la línea divisoria en el santuario de Nª Sra. de Carrasconte, entre las Babias que quedan acogidas a León y Laciana al Bierzo; sigue por entre la Vega de los Viejos y Lumajo hasta la cumbre de este último pueblo, continuando con la raya con Asturias a buscar el puerto de Leitariegos; camina por los de Cerredo y Cienfuegos a buscar el monte del Cuadro. Por el Poniente, a partir del Cuadro sigue por las sierras de Palo, Pozo, Comeal hasta el puerto de Piedrafita desde donde marcha por las sierras del Cebrero y monte del Faro que dividen aguas a los ríos Valcarce y Lor, Bisuña y Quiroga, hasta buscar el nacimiento del río Soldón; marcha por el curso de este río hasta su confluencia con el Sil; sigue por la margen derecha del Sil hasta su unión con el Bibey; continúa subiendo por la margen derecha de este río hasta el pueblo de Baho inclusive. Por el sur, partiendo del estribo de montaña que hay al Mediodía de dicho pueblo y norte de Buján, sigue hasta el monte de S. Bernabé desde el cual corre por las montañas que dividen las aguas de los valles del Bollo y Viana hasta encontrar los altos de Sobre Ramilo; desde este punto marcha por lo más elevado de las sierras de Porto y Calva a Peña Trevinca, continuando desde aquí a las montañas de La Cabrera que forman las grandes vertientes a los ríos Duero y Sil, siguiendo por la sierra del Yugo. Por el oriente, a partir de la sierra del Yugo, va por los montes de la Portilla, el Colinas y pasando por el oeste de Corporales sigue a lo alto del monte Teleno, sierra de Osma, Foncebadón, Fonfría, dirigiéndose al este de Manzanal, marcha por las montañas aguas vertientes al Sil y Orbigo hasta la montaña de Salientes, situada al oriente de dicho pueblo, desde la que pasa a Río Obscuro y Villar Quemado, para morir de nuevo en el santuario de Carrasconte".
División Histórica de 1823.
A la vez se niega la territorialidad y el derecho de los bercianos sometidos por esta ley a acceder a cualquier tipo de gobierno o tan siquiera a poder elegir directamente a sus representantes mediante un voto libre, igual, directo y secreto para el consejo.
Este atentado fue ocultado a la sociedad berciana mediante la negación de su propia existencia como pueblo y unidad política. La inequívoca existencia de un pueblo berciano se niega eliminando el vinculo entre territorio y sociedad que se produce en el bierzo, los bercianos dejan de ser bercianos para convertirse en leoneses perdiendo su cultura para asimilar una nueva impuesta desde las instituciones, arremetiendo desde hace décadas con una brutal campaña de publicidad insistiendo entre una dicotomía entre lo leones y lo berciano con la única meta de la desaparición de nuestra cultura.
Mediante esta política de exterminio la inmensa mayoría del pueblo berciano que se encuentra diseminado por villas, pueblos y aldeas desconoce la propia historia de su pueblo y desprecia su propia cultura pensando que es menor.
La influencia en la historia de personajes bercianos, escritores, historiadores, científicos etc. Dejan de tener importancia o dejan de ser bercianos para ser revisados por historiadores de fuera de la región berciana que asumen a nuestros intelectuales como propios desvinculándolos, quitándole importancia a sus raíces y estableciéndolos como castellanos leoneses.
Esta asimilación de una historia manipulada produce una serie de convicciones extrañas debido a la inexistencia de una sociedad civil fuerte y madura, con lo que comienza un expolio a todos los niveles:
1.- La negación del gobierno regional “Provincia de Villafranca del Bierzo” en el pasado, desconociendo la mayoría de la población su existencia.
2.- La anexión por provincias limítrofes de comarcas bercianas “Laciana y parte de la Cabrera por parte de león y Valdeorras por parte de ourense”.
3.- La asimilación de la cultura berciana en su inmensa mayoría, hermana de la cultura gallega, por las instituciones leonesas como propia con el fin de negar cualquier distinción entre la cultura berciana y la leonesa.
4.- La importancia de la lengua materna (berciano-galego) y los limites que esta ocupa y ocupo en el pasado, a la vez que se desconoce la importancia de los dialectos de las diversas comarcas bercianas (Burón-Fornela, Patsuezu- Laciana, etc)
La reconstrucción regional no debe olvidarse nunca de la incorporación de las comarcas bercianas históricas, ya que este es el único camino para la identidad legal autentica.
El territorio histórico berciano comprende el territorio que se encuentra: "Por el norte comienza la línea divisoria en el santuario de Nª Sra. de Carrasconte, entre las Babias que quedan acogidas a León y Laciana al Bierzo; sigue por entre la Vega de los Viejos y Lumajo hasta la cumbre de este último pueblo, continuando con la raya con Asturias a buscar el puerto de Leitariegos; camina por los de Cerredo y Cienfuegos a buscar el monte del Cuadro. Por el Poniente, a partir del Cuadro sigue por las sierras de Palo, Pozo, Comeal hasta el puerto de Piedrafita desde donde marcha por las sierras del Cebrero y monte del Faro que dividen aguas a los ríos Valcarce y Lor, Bisuña y Quiroga, hasta buscar el nacimiento del río Soldón; marcha por el curso de este río hasta su confluencia con el Sil; sigue por la margen derecha del Sil hasta su unión con el Bibey; continúa subiendo por la margen derecha de este río hasta el pueblo de Baho inclusive. Por el sur, partiendo del estribo de montaña que hay al Mediodía de dicho pueblo y norte de Buján, sigue hasta el monte de S. Bernabé desde el cual corre por las montañas que dividen las aguas de los valles del Bollo y Viana hasta encontrar los altos de Sobre Ramilo; desde este punto marcha por lo más elevado de las sierras de Porto y Calva a Peña Trevinca, continuando desde aquí a las montañas de La Cabrera que forman las grandes vertientes a los ríos Duero y Sil, siguiendo por la sierra del Yugo. Por el oriente, a partir de la sierra del Yugo, va por los montes de la Portilla, el Colinas y pasando por el oeste de Corporales sigue a lo alto del monte Teleno, sierra de Osma, Foncebadón, Fonfría, dirigiéndose al este de Manzanal, marcha por las montañas aguas vertientes al Sil y Orbigo hasta la montaña de Salientes, situada al oriente de dicho pueblo, desde la que pasa a Río Obscuro y Villar Quemado, para morir de nuevo en el santuario de Carrasconte".
División Histórica de 1823.
jueves, 4 de octubre de 2007
Metas pra calquer partido político Berciano
1.- Utilizar o suo apoyo social como instrumento do proyecto rexionalista berciano.
2.- Lograr o máximo desarrollo e progreso, económico, político, cultural e de todo orden dos ciudadans do Bierzo.
3.- Marcar as directrices políticas, orientar, apoyar e controlar a os suos representantes nas intituciones publicas.
4.- Actuar permanentemente na opinión pública, estimular a participación dos ciudadans e dos grupos sociais, respetando o protagonismo da sociedade berciana na construcción do suo futuro.
5.- Servir de cauce de formación e participación política activa dos ciudadans bercianos.
6.- Actuar como baluarte na vanguardia da reflexión e renovación permanente do proyecto político bercianista e da sua estratexia política.
7.- Acceder a o poder político como medio a traves do cal realizar o proyecto político utilizando as intitucions.
Serxio Garcia.
2.- Lograr o máximo desarrollo e progreso, económico, político, cultural e de todo orden dos ciudadans do Bierzo.
3.- Marcar as directrices políticas, orientar, apoyar e controlar a os suos representantes nas intituciones publicas.
4.- Actuar permanentemente na opinión pública, estimular a participación dos ciudadans e dos grupos sociais, respetando o protagonismo da sociedade berciana na construcción do suo futuro.
5.- Servir de cauce de formación e participación política activa dos ciudadans bercianos.
6.- Actuar como baluarte na vanguardia da reflexión e renovación permanente do proyecto político bercianista e da sua estratexia política.
7.- Acceder a o poder político como medio a traves do cal realizar o proyecto político utilizando as intitucions.
Serxio Garcia.
miércoles, 3 de octubre de 2007
O rebaño Berciano
La desaparición de los bercianos no es algo irreal que se suponga o que sea premonitorio de algo que queda por pasar, esta ocurriendo, se ve y se observa todos los días en nuestros pueblos, ciudades y aldeas.
Ante esto el pueblo berciano se mantiene en su inmensa mayoría al margen evitando como ha hecho a lo largo de su historia entrar en temas políticos y menospreciando así el único camino para la recuperación histórica de nuestra cultura y raíces.
Esto es inaceptable, la lucha debe dejar de ser una opción y debe pasar a ser una obligación para cualquiera que se sienta orgulloso de ser berciano, el activismo político no debe de ser una mera opción en nuestra tierra sino que debe convertirse en una meta.
A través de la historia y aun en la actualidad nuestra gente ha dependido y depende del caciquismo que controla nuestra tierra, manteniéndose sumiso ante las aberraciones cometidas.
La desertización de los valles de nuestros padres no obedece a otro sistema que el sometimiento de nuestros recursos naturales a intereses foráneos que controlan las instituciones ilegales que gobiernan nuestras comarcas.
Hay que romper con la imposición y las cataduras morales que nos impiden madurar como pueblo y renovar nuestras percepciones para la refundación de la sociedad berciana, y para eso debemos contar con todo y con todos, no todo debe estar basado en nuestra cultura tradicional sino que debemos abrirnos a nuevas ideas que coloquen al bercianismo en una idea global dentro de la región, para eso necesitamos una masa social diversa y que ocupe escalas diferentes en la sociedad ya que negar esto nos merma y debilita.
El resurgir del activismo berciano ha sido llevado acabo por historiadores de prestigio que sintiéndose obligados ha descubrirnos nuestro pasado, oculto apropósito por las instituciones que nos han sometido, nos han dado la oportunidad de revindicar nuestros derechos legítimos.
Pero eso no basta, no es suficiente, necesitamos sindicatos bercianistas, colegios bercianistas, asociaciones que fomenten la cultura berciana en toda la región documentando con todas estas la idea de la secular existencia de la región berciana.
A veces el miedo que atenaza nuestros corazones me impide ver con claridad los conceptos que aquí desarrollo, incluso creo que la reclamación histórica debe valorarse solo como un concepto de reclamación de justicia histórica sin abordar ideas de lucha política y activismo social, pero consigo rehacer mis ideas y rebatirlas, la historia nos desvela que realmente la lucha es el único camino para la consecución de nuestra metas sin ella jamás conseguiremos pervivir como sociedad y como pueblo, el expolio de nuestra cultura y sociedad debe ser combatida con fuerza haciendo utilización de todos los medios que estén a nuestro alcance.
Serxio García.
Ante esto el pueblo berciano se mantiene en su inmensa mayoría al margen evitando como ha hecho a lo largo de su historia entrar en temas políticos y menospreciando así el único camino para la recuperación histórica de nuestra cultura y raíces.
Esto es inaceptable, la lucha debe dejar de ser una opción y debe pasar a ser una obligación para cualquiera que se sienta orgulloso de ser berciano, el activismo político no debe de ser una mera opción en nuestra tierra sino que debe convertirse en una meta.
A través de la historia y aun en la actualidad nuestra gente ha dependido y depende del caciquismo que controla nuestra tierra, manteniéndose sumiso ante las aberraciones cometidas.
La desertización de los valles de nuestros padres no obedece a otro sistema que el sometimiento de nuestros recursos naturales a intereses foráneos que controlan las instituciones ilegales que gobiernan nuestras comarcas.
Hay que romper con la imposición y las cataduras morales que nos impiden madurar como pueblo y renovar nuestras percepciones para la refundación de la sociedad berciana, y para eso debemos contar con todo y con todos, no todo debe estar basado en nuestra cultura tradicional sino que debemos abrirnos a nuevas ideas que coloquen al bercianismo en una idea global dentro de la región, para eso necesitamos una masa social diversa y que ocupe escalas diferentes en la sociedad ya que negar esto nos merma y debilita.
El resurgir del activismo berciano ha sido llevado acabo por historiadores de prestigio que sintiéndose obligados ha descubrirnos nuestro pasado, oculto apropósito por las instituciones que nos han sometido, nos han dado la oportunidad de revindicar nuestros derechos legítimos.
Pero eso no basta, no es suficiente, necesitamos sindicatos bercianistas, colegios bercianistas, asociaciones que fomenten la cultura berciana en toda la región documentando con todas estas la idea de la secular existencia de la región berciana.
A veces el miedo que atenaza nuestros corazones me impide ver con claridad los conceptos que aquí desarrollo, incluso creo que la reclamación histórica debe valorarse solo como un concepto de reclamación de justicia histórica sin abordar ideas de lucha política y activismo social, pero consigo rehacer mis ideas y rebatirlas, la historia nos desvela que realmente la lucha es el único camino para la consecución de nuestra metas sin ella jamás conseguiremos pervivir como sociedad y como pueblo, el expolio de nuestra cultura y sociedad debe ser combatida con fuerza haciendo utilización de todos los medios que estén a nuestro alcance.
Serxio García.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
